人間通訊社

時間：1975年10月21日

地點：台北國立藝術館　　

1963年，印度有位中國禪師，名叫「善修」，他學習鳥窠禪師，住在佛陀入滅的涅槃場邊的大樹上，印度政府不允許他住在樹上，就把那棵千年大樹砍倒。印度政府覺得他住在樹上不但危險，而且起居用物一無所有。可是善修禪師卻說：「我住在樹上非常安全，也很自在，我與佛陀涅槃的地方同在一起，日月星辰天天與我作伴，樹木花草日日和我為鄰，怎麼說我住在樹上一無所有呢？」

因為禪師們已經「悟道」，所以覺得大千世界、山河大地到處都是美的。如何與真理相應，如何得證「生亦不喜」、「死亦不悲」的超然性，那就是悟道者的認識。

隋朝的智舜禪師，有一天在草叢中打坐。有一位獵人打到一隻野雞，野雞帶傷跑到智舜禪師的地方躲起來。智舜禪師要保護這隻野雞，獵人卻執意奪雞。智舜禪師說：「一隻野雞多重，我割一隻耳朵給你夠不夠？」說罷，就將耳朵割了下來。

在禪師們悟道後的超然生活，所謂「四大本空，五陰非有」，一個耳朵算不了什麼。

有一位道樹禪師，建了一座寺院，不巧與道士的「道觀」在一起，道士因為放不下在他旁邊的這所寺院，所以經常變現一些妖魔鬼怪來擾亂寺裡的出家人，有些沙彌都畏懼的離去了，可是道樹禪師卻一住二十年。到最後，道士的法術都用完了，可是道樹禪師還是不走，道士們只好「道觀」也不要，全都搬走了。

有人問道樹禪師：「道士們的法術那麼凶猛，您怎麼能勝過他們呢？」

禪師說：「他們有法術，『有』是有窮有盡，變完就沒有了，我『無』，是無窮盡無限量，所以我當然能勝他了。」

禪者悟道的生活，就是過「無」的生活，因為他們體證到「無」，所以沒有一切人我是非，沒有一切榮辱毀譽，像行雲、像流水般的雲水行腳生活，就是禪者超然物外的生活。

（三）從般若經談菩薩無住而住的行道生活

一般修道的行者從入世而出世，他們本來都是過著世間的生活，由於人格昇華，悟入自性，所以甘願捨離世俗，過著清淨無為的出世生活。不過，大乘菩薩卻不這麼逃避世間，相反的，他們安住於出世的思想，但又大興慈悲入世度眾。慈航法師說：「只要一人未度，切莫自己逃了。」這就是大乘菩薩的入世生活。

菩薩在人間，像維摩大士，一樣有家庭、有眷屬、有田園、有財富，看起來他和世俗生活沒有兩樣，但大士確是超脫世間的大菩薩。因為他「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」，可以說，他是生活在無住而無不住的生活裡。「百花叢裡過，片葉不沾身」，是他無住生活的寫照；「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞」，是他無住生活的運用。《般若經》中說：「菩薩於法，應無所住。」因為無住，不住於生死，也不住於涅槃，則無世間憂悲苦惱、恐怖顛倒，因此能逍遙任運、隨緣放曠。

入世的人間生活，身心安住在色聲香味觸法的六塵之內。塵，是動搖不安之義。所以入世的人生是生活在動盪不安之中。出世的菩薩，過的是無住生活，這個無住是「不惟不住有，亦且不住無；不惟不住無，亦且不住無無」。因為無住，才能無所不住。天上的太陽，看起來無所安住，其實因為太陽無住，太陽的光芒才能普遍照耀。

六祖慧能大師就是聽五祖弘忍說「應無所住，而生其心」的般若真理而開悟的。開悟後的慧能說：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」菩薩已悟到自性「橫遍十方，豎窮三際」，因此把心安住於無住之處。無住而住，才是住於實相真理之中，才能過著菩薩平等解脫的生活。

隨緣應化度生 不執世間行道

菩薩無住的生活境界，是人生最美的生活，好比出家人，出家無家，以每個寺院為家，所以說「出家無家處處家」。無家，反而有更多的家；無住，反而無所不住。菩薩在無住生活中行道，如《普門品》中稱觀世音菩薩是「遊諸世間」，行道度眾生，這是多麼的逍遙自在。

有的人放不下名利，生活在名利裡，名利去了，他就無法安住；有的人放不下感情，生活在感情裡，感情變了，他就無法承受。有住的人生非常苦惱，若能在無住的生活中行道，有也好，無也好；榮也好，辱也好，則能得到佛法的受用。

在佛陀的弟子中，須菩提最懂得無住生活的妙理。例如，有一次佛陀在祇園精舍預備講說《金剛般若經》的時候，須菩提了解佛陀的心意，就在大眾中站起來，向佛陀頂禮問道：「佛陀，我們都知道您最愛護弟子，但是對於發菩提心修學菩薩道的弟子，他們如何才能安住？對那些紛擾的妄念，如何才能降伏？懇求佛陀為我們解答。」

佛陀回答：「如何安住於菩提心，不受妄念的紛擾，就是在布施時行無相布施；在度生時行無我度生。」

安住於般若空性中的菩薩，他們行道的生活，如文殊菩薩能與離執的維摩大士暢論不二法門；像觀世音菩薩，能三十三現身，隨緣應化。在世間，而不執著世間，擁有一切，而又能喜捨一切，那就是菩薩無住的行道生活。

（四）從諸經律典中談佛陀解脫果位的證道生活

佛陀降誕在人間，修行在人間，說法在人間，證道在人間。人間的證道者，他有不同於凡人的出世生活。一個證道者面對感情生活、煩惱迫害、友誼恩義、仇恨、危險、毀謗、生死等種種一切，是怎樣處理的？

佛陀雖然出家成道了，但他一樣熱愛他的祖國。（待續）